第166章 炎黄协会

;身为洞悉历史走向的穿越者，弘历比谁都清楚，传教士们绝非仅为布道而来——办学授业、悬壶济世的外衣下，是刺探国情、收揽人心的算计，山川地理、民俗物产，皆成其密报内容。

  然而大清盛世表象下，科技制度已显颓势。传教士携来的算学精要、天文奥秘，恰是破局之钥。

  小主，

  此前弘历开埠却不禁传教，正是要以西方新知为刃，劈开蒙昧枷锁，在市井烟火里厚植新政的生长沃土，为革新铺就康庄坦途。

  弘历微微颔首，指尖无意识轻叩扶手，沉吟道："朕开放口岸，意在广纳西学、启迪民智。

  西洋教堂借行医授课之便，确让百姓接触到算学、医术等新知，此乃善举。"

  弘历眸光微凝，话音陡然沉下。

  "若借传教之名，禁我子民行祭祖之礼、坏千年礼法纲常，便是触了底线。 ”

  礼部尚书杨名时连忙跪地："皇上！如今清华、北大等新学学堂相继而立，每年毕业学子上千。我中华莘莘学子聪慧勤勉，足以研习传播新学。

  洋教以天堂地狱为饵，借施药义诊收买人心，更借教案干涉词讼。

  如今竟妄图禁绝祭祖，此乃亡我华夏衣冠、乱我人伦纲常！

  臣恳请立即重申雍正朝禁教令，将传教士尽数驱逐！"

  首批留英学子，北京大学教员吴淑度叩首陈言。

  "臣在英研习神学数载，深知宗教实为凝聚民心、塑造共识之重器，若强行禁教，恐激起反弹。

  依臣愚见，不如另辟蹊径——皇上可知，牛津大学博德利图书馆所藏《马可·波罗游记》，西洋学者在边角批注满是对我华夏造纸术的赞叹？"

  言罢，吴淑度徐徐展开一卷泛黄帛画，燧人氏持火划破混沌的图腾在摇曳烛光中熠熠生辉。

  "传教士宣扬亚当夏娃的创世传说，我华夏早有盘古开天辟地的壮阔神话。

  他们传颂诺亚方舟的救世故事，我们更有大禹疏浚九河的不朽史诗。

  臣以为这些镌刻在中华民族基因里的文明密码，才是抵御异教最坚固的精神铠甲。"

  弘历目光灼灼，轻抚龙椅扶手，他早有以中华文明重塑精神纽带之意，只是忌惮宗教对朝政的潜在威胁。

  此刻吴淑度之言正合心意——或许该筹建一个官方组织，以文化传承为纲，既弱化宗教色彩，又能培育全民共同价值观，即便山河破碎，文明火种亦能绵延不绝。

  弘历负手而立，眸光深邃如渊，方徐徐开口："吴爱卿所言，恰中要害。

  观夫华夏千年，佛教自天竺东渐，与儒道交融成三教鼎立。

  伊斯兰教随丝路入华，于回疆生根。

  本土道教更承黄老之学，绵延千载。

  即便是明末传入之天主教，也曾短暂栖身。

  此等宗教能跨越山海、穿透岁月，皆因暗合人性对精神归处之求索。"

  弘历踱步至舆图前，指尖划过广袤疆域："如今民间信仰庞杂——北地多崇关公武圣，江南奉祀妈祖海神，蒙藏尊奉达赖班禅，回部恪守清真教义，看似百花齐放，实则如散沙难聚。

  长此以往，非但难以凝聚人心，更恐为外敌所乘，借信仰分歧动摇国本。"

  "治水需因势利导，治心更当如此。"弘历转身时神色凝重。

  "朕意不在禁绝某教，而在重塑文明主体性。

  昔年佛教汉化，方有禅宗兴盛。

  伊斯兰教入乡随俗，方得扎根中原。

  今亦当以中华文明为根，熔铸各教精华，打造贯通满汉蒙回藏、超越教派之共同精神图腾。

  唯有让百姓在盘古开天、大禹治水的传说中找到文化共鸣，在孔孟之道、老庄哲学里觅得精神依归，方能筑起抵御文化入侵的长城。"

  吴淑度听得热血沸腾，重重叩首："皇上以文明治心之策，既承千年道统，又应时代变局，实乃长治久安之根本！”

  一旁的杨名时亦心领神会，旋即明悟皇上深意：此乃欲筹建官方信仰规制体系，以整顿民间信仰纷杂之态，重塑天下精神秩序。

  弘历神色凝重，掷地有声："朕意已决！即刻设立'炎黄协会'，以'传承华夏文明，凝聚中华民族'为宗旨。

  朕亲任会长，统筹全局。各省府州县遍设分会，遴选德高望重、赤诚爱国之士掌理。

  虽无实职，但享朝廷特殊津贴，入会者须经多重核验，确保立场坚定、守道不移。"

  弘历转向吴淑度时，语气转为殷切："吴爱卿掌教北大，深通中西文明。

  速率校内鸿儒，梳理华夏文明脉络——从盘古开天辟地、伏羲画卦启智，到炎黄结盟熔铸族魂，再至大禹治水、神农济世、燧人取火。

  将创世传说与英雄史诗编撰成典，彰显我文明开拓创新之伟力与千年传承之厚重。"

  吴淑度闻言，伏地叩首，额头触地良久方起："臣蒙圣上重托，定率北大群贤夙兴夜寐，考据典籍