第四百七十七章 蔡京的循循善诱

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  赵煦轻声道：“须得好生教化！”

  他抬起头，看向太皇太后，说道：“太母，孙臣以为，这权知滑州，大抵心中已无圣人之教，恐怕连忠孝之义，也不大记得了。”

  “孙臣以为，还是得在太学之中，辟一新舍，遣大儒名士，对权知滑州好生教化才是！”

  “须得让其在太学之中，熟读圣人经义，再学忠孝仁恕之道！”

  两宫听着，眼前一亮。

  特别是太皇太后，对赵煦的这个想法非常喜欢。

  就是……

  “官家，朝野上下，恐怕会有非议吧？”太皇太后担心的说道。

  将一个朝官，就这么送进太学再学习？

  这确实会有争议！

  赵煦笑了笑，道：“太母勿忧！”

  “孙臣听说，国朝无论是进士还是恩荫官，在授官注阙之前，都要在吏部经过考核，须得身言书判之后，方能授官注阙！”

  这是从唐代传下来的规矩。

  无论是进士授官，还是恩荫授官，在正式任命之前，吏部都要进行考核。

  也就是所谓的身言书判。

  看长相、看言谈，再考其政务、刑名、钱谷。

  若是专业性比较强的职位，还要考专业的问题。

  当然了，这些现在都已经形同虚设，只是走一个过场了。

  特别是对二代们，这身言书判就和不存在一样。

  只要去考的，就没有不合格，不优秀的。

  “既然，做官需考核，这做士大夫，也当如此。”

  “这个权知滑州，以孙臣所知，并非进士出身……”

  “想来，当年他的功课，也不是太好。”

  “叫他去太学，再学圣人经义，重新认识、学习圣人之道，孙臣以为，这对他和朝廷都是好的。”

  两宫听着，对视了一眼，都点了点头。

  是啊！

  祖宗法度，当官要考核才能授官注阙。

  现在，这个吴安持，连圣人仁恕宽厚之道都不放在心上，甚至不顾太皇太后坤成节圣典，做出这样的事情，可见他确实是心中没有圣人之教，也忘了大臣的本份。

  命其去太学之中反省、再学习，这是对他的爱护，谁都挑不出错来。

  就是……

  朝臣们会答应吗？

  两宫的这个忧虑很快就不存在了。

  因为御史中丞傅尧俞的奏疏，被送到了两宫面前。

  在奏疏中，傅尧俞言辞极为激烈的弹劾了吴安持当街行凶的行为。

  认为这个人‘实不堪为大臣’。

  所以，他直接建议两宫：罢其官爵，永不叙用。

  对傅尧俞来说，这是他的本职工作，也是他的身份地位应该说的话。

  身为御史中丞，若是连这种事情，他都不敢发声，那他傅尧俞就该回家去种地了。

  而随着傅尧俞的奏疏入宫，其他御史的弹章，也接连而至。

  不分新党、旧党，都开始对吴安持落井下石。

  没办法！

  这个事情，是太师文彦博起的头。

  文彦博和吴安持是亲戚，尚且都大义灭亲了。

  他们这些御史台的乌鸦们，若是在这个事情上装聋作哑了，公信力何在？

  再说了，傅尧俞都带头冲锋了。

  御史们哪怕只是为了表面态度，也要跟进。

  随着御史们弹章不断入宫，两宫于是开始召集宰执，对这个事情进行讨论。

  顺便，就将赵煦的意见，拿出来与大臣们商量。

  然后……

  自然就没有然后了。

  所有宰执大臣，包括和吴家关系非常密切的吏部尚书韩忠彦、礼部尚书曾孝宽，都对赵煦的处理意见，非常拥护。

  纷纷直言：诚乃至仁至圣之言。

  门下侍郎司马光，甚至上书说：诗云：与其惩，而毙后患，此先王所以治天下，今天子用先王之教，而施仁恕于大臣……

  没办法！

  赵煦的提议，完全符合儒家的传统价值观。

  不用刑罚，而用道德感化来教化世人——特别是士大夫！

  而吴安持做的事情，实在上不得台面。

  当然了，最重要的是——吴安持他爹死了！

  而他的老泰山王安石虽然活着，但显然，王安石不会管他的死活。

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