第3集《唯识三十颂直解》

的地方去采野菇。那么在采野菇的时候，一不小心就掉到一个很深的山洞里面去了。这个山洞很深很深，他要靠自己的力量爬不出来。爬不出来想想，糟糕了，我在这个山洞会饿死的。这个白天的时候过去了，到黄昏的时候，就有一只大蟒蛇就回到这个山洞里面。大蟒蛇回来以后，它看到这个人，它稍微吓了一跳，双方面都吓了一跳。但是它也没有吃他，就继续地在那个地方休息。

  但是这个人想它虽然不吃我，但是天黑了我迟早饿死掉的，因为这个山洞我爬不上去。这个人他就想办法跟大蟒蛇沟通一下，讲个条件，他说：大蟒蛇，我求求你，你把我带出去，我一定报答你，我杀很多的鸡鸭来报答你，我希望你把我带出去。所以这个众生跟众生也不可思议，他这样子讲了以后，所发的这个善念也感动那个大蟒蛇，大蟒蛇它就身体就靠到他的旁边去，他就抓住大蟒蛇身体，就从洞里面就跑出来了。跑出来以后，他就很感谢离开了。

  离开了以后，这个凡夫的心也是无常的，观心无常，各式各样的境界，就有各式各样的分别。他就不但没有感恩心，他就想，哎呀，这个大蟒蛇值很多钱，我要是告诉动物园的管理员，就会得到大赏金。他就把这个大蟒蛇的地点告诉了抓蛇的人。就带抓蛇人去到那个山洞去，那个抓蛇的人把草烧成那个灰，就用那个烟去熏那个洞，大蟒蛇跑出来。那抓蛇人那是不得了，那是熟能生巧，一下子就把大蟒蛇给抓住了，关在笼子里面了。这个人就得到赏金了，他离开的时候经过大蟒蛇，看它一眼，大蟒蛇非常得生气，就吐出那个毒液喷到这个人的头部，这个人头部就整个溃烂了，什么药都治不好，后来就死掉。

  所以大蟒蛇它能够记忆，这个人我曾经救过他，否则它怎么会生气呢，是不是？那么我们想，为什么大蟒蛇能够记忆呢？你说，我今天下来的时候，我看到一棵大树。我今天给大树看了一下，明天也给大树看，大树能不能分别说，这个是净界师，这个是良因师，可不可以？它不可以，为什么，它没有心识。所以讲“然诸有情，各有本识，一类相续，任持种子，与一切法，更互为因，熏习力故，得有如是忆识等事。”就是一定要是有情众生，他有阿赖耶识就能够记忆，它能够受熏，能够把你所发动的信息——业力的信息、名言的信息，通通保存下来。这个是有情众生的特色，无情是不可以的。

  我过去在斋戒会的时候，有一个居士他问我说，现在国际在讨论复制羊的问题。国际上说现在可以用什么基因的突变，这个羊不必经过公羊母羊的交媾，就能够从实验室里面创造一个羊出来。那么这意思，如果这样再发达下去，也能够在实验室里面创造一个人出来。他提出这个问题来问我，说这个佛法是怎么解释？

  佛法的解释是这样子的，根据这个物质的基因在那个地方混合，是成就这个羊的增上缘；“然诸有情，各有本识”，这个阿赖耶识不是科学家能够创造的。我们看经典上，佛陀有无量无边的神通自在，但是佛陀不能创造一个心识，不可以。说佛陀把这个人的心识创造出来，没有这回事情。这阿赖耶识记忆了无边的善业、恶业，有情众生不是任何人能够创造的，不可以。

  那这个人为什么在实验室能复制羊呢？因为有情众生阿赖耶识，他就在虚空里面飞，这个时候物质的因缘成就，他就“爱、取、有”，就投胎了，就产生羊出来。不是说你能够把它的心识给创造出来，没有这回事情。不要说科学家没有这样的能力，佛陀都不能够去创造一个心识，都不可以。这个心识是怎么来呢？是由无明跟业力串习而产生的；不能说科学家把这个人的阿赖耶识创造出来，没有这回事情。所以这个生命体不是说上帝能够创造，或者科学家能够创造，没有这回事情。

  这个意思就是说，有阿赖耶识它能够记忆你的业力、记忆你的名言，所以我们就能够回忆很多的事情，不一定要安立我才能够办到的。好，先到这里。